Naha anjeun Nyembah Molech atanapi Ngan tetep Natal?
Kuring parantos nyerat ieu pikeun kapentingan sadaya lalaki sareng awéwé anu daék ngadangukeun sareng robih. Hal ieu kuring diajar nalika kuring nembé sumping kana bebeneran. Éta ngagaduhan dampak anu penting pisan dina kahirupan kuring, anu anjeun tiasa baca dina Hirup Sareng Hiji Mate anu Henteu Dirobih, sareng kuring nganuhunkeun pisan pikeun diajar deui dina taun 1983.
Kuring kakara réngsé genep bulan palajaran Alkitab anu intensif harita. Abdi kedah mimiti nurut kana firman Yéhuwa upami abdi henteu tiasa nunjukkeun yén Alkitab aya kasalahan kusabab hati nurani abdi. Kuring pernah bener kasempetan. Abdi lepat ti mimiti. Beuki kuring diajar nalika kuring neraskeun diajar, langkung jelas kuring ningali sabaraha jauh tina bebeneran masarakat urang.
Mémang Sétan geus bener-bener nipu sakumna dunya. Lamun yakin pernyataan ieu bener, mangka anjeun kudu mertimbangkeun kumaha anjeun, teuing, bisa geus deceived ogé. Kuring neneda Yéhuwa bakal muka pikiran anjeun pikeun ningali bebeneran anu ditulis di dieu dina situs wéb ieu.
Duet. 12:1-4, 29-32 (NAB) ” (1) Ieu katetepan-katetepan jeung katetepan-katetepan anu kudu dilakonan ku maraneh di tanah anu geus dipaparinkeun ku PANGERAN, Allah karuhun maraneh, pikeun didudukan, salila-lila. sakumaha anjeun hirup dina taneuh na. (2) Leupaskeun unggal tempat di gunung-gunung luhur, di pasir-pasir, sareng di handapeun unggal tangkal daun, tempat bangsa-bangsa anu ku anjeun bakal disingkirkeun nyembah ka allah-allahna. (3) Rubuhkeun altar-altarna, rugrugkeun pilar-pilarna anu suci, tumpur ku seuneu, tugu-tugu anu sucina, sarta pangeling-elingna di mana-mana. (4) Éta sanés kumaha anjeun nyembah ka Gusti Allah anjeun."
(29)Lamun PANGERAN, Allah maneh, nyingkirkeun bangsa-bangsa ti jalan maneh bari maju ngarebut eta, sing ati-ati! Upami teu kitu, saparantos aranjeunna dibasmi sateuacan anjeun sareng anjeun parantos ngagentos aranjeunna sareng mapan di bumina, (30) anjeun bakal dipancing pikeun nuturkeun aranjeunna. Ulah naroskeun perkawis allah-allahna, 'Kumaha bangsa-bangsa ieu nyembah ka allah-allahna? Abdi ogé bakal ngalakukeun hal anu sami.' (31) Maneh ulah nyembah ka PANGERAN Allah maraneh, sabab maranehanana ngahaturkeun kurban ka allah-allah maraneh, anu dibenci ku PANGERAN, nepi ka ngaduruk putra-putrana ka allah-allah maraneh."
Lev. 18:21 (NAB) "Maneh teu meunang ngahaturkeun turunan maneh pikeun disembelih ka Molok, ku sabab najiskeun jenengan PANGERAN Gusti Allah." Dina King James eta nyebutkeun ngaliwatan seuneu ka Moloch.
Lev. 18:1-5, (NAB) ” PANGERAN nimbalan ka Musa, (2) ‘Nyaritakeun ka urang Israil, kieu: Kami, PANGERAN, Allah maraneh. (3) Maneh ulah laksana di tanah Mesir, tempat maraneh baheula cicing, atawa saperti di tanah Kanaan, tempat Kami mawa maraneh; teu saluyu jeung adatna. (4) Katetepan Kami anjeun kedah laksanakeun sareng katetepan abdi anu kedah diturutan. Kami, PANGERAN, Allah maraneh. (5) Ku kituna, tetep, katetepan jeung katetepan Kami, pikeun lalaki nu ngalaksanakeun eta bakal manggihan hirup ngaliwatan eta. Abdi Gusti Anjeun Allah.
Im.18:24-30 (NAB) ” Ulah najiskeun diri ku hal-hal ieu anu ku bangsa-bangsa anu ku Kami diusir tina jalan maraneh geus najiskeun diri. (25) Ku sabab lahanna geus najis, ku Kami dihukum ku kajahatanna, ku Kami diutahkeun ka pangeusina. (26) Najan kitu, anjeun, boh pribumi boh anu nyicingan asing, kudu tetep katetepan jeung katetepan Kami ngalarang sagala abominations kitu (27) ku nu pangeusi saméméhna najiskeun tanah; (28) Upami teu kitu, tanah bakal utah anjeun ogé kusabab najisna, sapertos anu utah bangsa-bangsa sateuacan anjeun. (29) Sing saha anu ngalakukeun kajahatan ieu bakal dileungitkeun ti antara bangsana. (30) Ku kituna, tuturkeun parentah Kami, ulah nepi ka najiskeun diri ku cara nitenan adat-istiadat kajijid anu geus diamalkeun samemeh maraneh. Kami, PANGERAN, Allah maraneh.”
Ti Zondervan Bible Dict. Moloch, Moloch, Muluk, Malik, Chemosh, Milcom (1 Kings 11: 5), Malcam (Zeph 1: 5) nyaéta sakabéh varian kecap Ibrani hartina "anu reigning". Déwa kapir anu disembah khususna ku urang Amori kalayan pesta pora anu pikasieuneun dimana budak leutik dikurbankeun. Sahenteuna di sababaraha tempat gambar dewa ieu dipanaskeun sarta awak barudak anu kakarék geus slain disimpen dina leungeun.
Catet ”patung éta dijieun tina parunggu atawa beusi anu awakna dilobang jeung sirah anak sapi. Seuneu dipanaskeun dina statute nepi ka caang beureum datang ti statute lajeng anak disimpen dina leungeun outstretched salaku kurban kurban.
Ti Wikipedia http://en.wikipedia.org/wiki/Molech?- Ba'al?Moloch the God Ba'al, the Sacred Bull, ieu loba disembah di Wétan Deukeut kuno jeung dimana wae budaya Punic ngalegaan. Baal Moloch dikandung dina bentuk anak sapi atawa sapi atawa digambarkeun salaku lalaki jeung sirah sapi. [kutipan diperlukeun]
Hadad, Baal atawa ngan saukur Raja ngaidentifikasi dewa dina kultus-Na. Ngaran Moloch sanes nami anjeunna dikenal ku diantara umatna, tapi tarjamahan Ibrani. Bentuk tulisan Moloch (dina tarjamahan Yunani Septuaginta tina Perjanjian Lama), atawa Molech (Ibrani), teu béda ti kecap Melech atawa raja, dirobah ku interposing vokal bosheth atawa 'hal éra'.[rujukan?]
Anjeunna sok disebut ogé Milcom dina Perjanjian Old (1 Kings 11: 5, 1 Kings 11:33, 2 Kings 23:13 jeung Zephaniah 1:5)
Wangun jeung tata basa?Huruf Ibrani ??? (mlk) biasana nangtung pikeun melek 'raja' (Proto-Northwest Semitic malku) tapi lamun vocalized salaku m?lek dina téks Ibrani Masoretic, aranjeunna geus tradisional dipikaharti salaku ngaran ditangtoskeun ????? (molokh) (Proto-Northwest Semitic Mulku) dina terjemahan Yunani anu cocog dina tarjamahan Septuaginta, dina Aquila, sareng dina Targum Yunani. Wangun biasana muncul dina lmlk sanyawa. Kecap pangantét Ibrani l- hartina 'ka', tapi mindeng bisa hartosna 'pikeun' atawa 'salaku a (n)'. Sasuai, hiji bisa narjamahkeun lmlk jadi "ka Moloch" atawa "pikeun Moloch" atawa "salaku Moloch a", atawa "ka Moloch" atawa "pikeun Moloch" atawa "salaku Moloch", naon a "Moloch" atawa "nu Moloch". ” meureun. Urang ogé sakali manggihan hmlk 'nu Moloch' nangtung sorangan.
Kusabab teu aya bédana antara mlk 'raja' jeung mlk 'moloch' dina téks unpointed, juru basa kadang nyarankeun molek kudu dipikaharti di tempat-tempat nu tangtu téks Masoret vocalized salaku melek, sarta sabalikna.
Moloch sacara tradisional diinterpretasikeun salaku nami dewa, sigana dewa anu dijudulan raja, tapi ngahaja disebatkeun salaku Molek tibatan Melek nganggo vokal basa Ibrani bosheth 'isin'.
Moloch muncul dina Ibrani 1 Raja 11.7 (dina kagagalan agama Suléman):
Teras Suleman ngadamel tempat anu luhur pikeun Kamos, anu abomination of Moab, di pasir di hareupeun Yerusalem, sarta lmlk, abomination of the Sons of Amon.
Tapi dina petikan séjén, dewa urang Amon dingaranan Milcom, sanés Moloch (tingali 1 Raja 11.33; Sepania 1.5). Septuaginta maca Milcom dina 1 Raja 11.7 tinimbang Moloch anu nunjukkeun kasalahan panulis dina basa Ibrani. Seueur tarjamahan Inggris sasuai nuturkeun versi non-Ibrani dina waktos ieu sareng ngajantenkeun Milcom.
(Wangun mlkm ogé bisa hartosna 'raja maranéhanana' ogé Milcom sarta ku kituna hiji teu salawasna yakin dina sababaraha passages séjén naha Raja Amon dimaksudkeun atawa dewa Milcom.) Ogé geus ngusulkeun yén Ba'al of Tirus, Melqart 'raja kota' (anu meureun Ba'al anu ibadahna diteruskeun ku Ahab sareng imahna) nyaéta dewa Moloch anu sakuduna dituju sareng yén Melqart / Moloch ogé Milcom dewa urang Amon sareng idéntik sareng dewa-dewa sanés. anu ngaranna ngandung mlk. Tapi teu aya anu khusus nunjukkeun idéntifikasi ieu salain mlk dina sababaraha nami.
Amos 5.27 maca dina tarjamah nutup:
Tapi anjeun bakal mawa Sikkut raja anjeun,?jeung Kiyyun, gambar anjeun, béntang-lambang dewa anjeun?anu dijieun pikeun diri anjeun sorangan. dina Rasul 7.43:XNUMX:
Maneh geus ngangkat kuil Molok, jeung bentang allah maneh Rephan, arca-arca anu ku maneh dijieun pikeun nyembah.
Kabéh rujukan séjén pikeun Moloch ngagunakeun mlk ngan dina konteks "ngaliwatan barudak ngaliwatan seuneu lmlk", naon anu dimaksud ku lmlk, naha éta hartina "ka Moloch" atawa hartina hal sejenna. Geus tradisional geus dipikaharti hartina ngaduruk barudak hirup-hirup ka dewa Moloch. Tapi sababaraha anu nyarankeun upacara nyucikeun ku seuneu, sanaos sigana bahaya. Rujukan pikeun ngaliwat seuneu tanpa nyebut mlk aya dina Ulangan 12.31, 18.10–13; 2 Raja 21.6; Yehezkiel 20.26,31; 23.37. Ku kituna ayana prakték ieu ogé didokumentasikeun. Pikeun prakték comparable of Rendering Orok abadi ku ngaliwatan aranjeunna ngaliwatan seuneu, teu langsung attested dina mitos Yunani mimiti, tingali éntri pikeun Thetis sarta ogé mitos Demeter salaku perawat of Demophon.
Naskah-naskah Alkitabiah? Naskah-naskah Alkitab anu aya patalina nuturkeun dina tarjamahan anu literal pisan. Kecap di dieu ditarjamahkeun sacara harfiah salaku 'bibit' sering pisan hartosna turunan. Formulir anu ngandung mlk ditinggalkeun teu ditarjamahkeun. Nu maca bisa ngagantikeun boh "ka Moloch" atawa "salaku molk a".
Leviticus 18.21
Jeung anjeun moal ngantep salah sahiji turunan anjeun ngaliwatan Mo'lech, atawa anjeun bakal profane nami Allah anjeun: Kami Gusti.
Imamat 20.2–5:
Sakali deui, maneh kudu ngomong ka Putra Israil: Saha anjeunna teh Putra Israil atawa urang asing anu sojourned di Israil, anu masihan salah sahiji turunan Mo'lek; anjeunna pasti bakal dipaéhan: jalma-jalma di nagara éta bakal ngarajam anjeunna ku batu. Sarta kuring bakal nangtukeun beungeut kuring ngalawan lalaki éta sarta baris motong anjeunna kaluar ti antara jalma-Na; sabab anjeunna parantos masihan turunan Molek, pikeun najiskeun Bait Kami, sareng najiskeun nami Kami anu suci. Jeung lamun jalma-jalma di nagara éta nyumputkeun panonna tina éta lalaki, nalika anjeunna masihan turunan Molek, sareng henteu maéhan anjeunna, maka kuring bakal ngalawan ka éta lalaki, sareng kulawargana, sareng bakal Pegatkeun anjeunna, sareng sadaya anu sesat nyusul anjeunna, nyiksa Molek ti antara jalma-jalma.2 Raja-raja 23.10:XNUMX (dina reformasi Raja Yosia):
Sareng anjeunna najiskeun Topet, anu aya di Lebak Ben-Hinom, supados teu aya anu tiasa ngajantenkeun putra atanapi putrina ngalangkungan seuneu Molek.Yermia 32.35:
Jeung maranéhna ngawangun tempat-tempat luhur Ba'al, anu aya di Lebak Ben-Hinom, pikeun ngabalukarkeun putra maranéhanana jeung putri maranéhanana ngaliwatan seuneu Molek; Anu ku Kami henteu diparentahkeun, atanapi henteu aya dina pikiran kuring yén aranjeunna kedah ngalakukeun hal-hal anu pikasieuneun, nyababkeun Yuda dosa.
Moloch ogé geus disebut saukur salaku malaikat rebel.
Rekening sareng téori tradisional? Rashi abad ka-12, ngoméntaran Yermia 7.31 nyatakeun:
Topet nyaeta Moloch, anu dijieunna tina kuningan; sarta aranjeunna dipanaskeun anjeunna tina bagian handap; jeung leungeun-Na keur stretched kaluar, jeung dijieun panas, maranéhanana nempatkeun anak antara leungeun-Na, jeung ieu dibeuleum; nalika éta ngajerit pisan; tapi para imam ngagebugan bedug, sangkan bapana teu ngadéngé sora anakna, jeung haténa teu weléh harudang.
Tradisi rabi anu béda nyebutkeun yén brahala éta kerung sarta dibagi kana tujuh kompartemen, dina salah sahijina aranjeunna nempatkeun tipung, kadua kuya-japati, dina katilu domba, kaopat hiji domba, kalima anak sapi, dina kagenep hiji sapi, sarta dina katujuh anak, nu sadayana dibeuleum babarengan ku manaskeun arca di jero.
Komentator engké ngabandingkeun akun ieu sareng anu sami tina sumber Yunani sareng Latin nyarioskeun ngeunaan kurban barudak ku seuneu salaku kurban di kota Punic of Carthage, anu mangrupikeun koloni Fénisia. Cleitarchus, Diodorus Siculus sareng Plutarch sadayana nyebatkeun ngaduruk murangkalih salaku kurban ka Cronus atanapi Saturnus, nyaéta pikeun Ba'al Hammon, déwa utama Carthage. Isu sareng prakték anu aya hubunganana sareng Moloch sareng pangorbanan anak ogé tiasa diémutan teuing pikeun pangaruhna. Saatos bangsa Romawi tungtungna ngéléhkeun Carthage sareng ngancurkeun kota, aranjeunna ngalaksanakeun propaganda pasca perang pikeun ngajantenkeun musuh-musuhna sigana kejam sareng kirang beradab.
Paul G. Mosca dina tesis na (dijelaskeun di handap) narjamahkeun paraphrase Cleitarchus ngeunaan hiji scholia ka Républik Plato salaku:
Di tengah-tengahna aya patung perunggu Kronos, leungeunna diacungkeun kana brazier parunggu, seuneuna ngaduruk budakna. Nalika seuneu murag kana awak, anggota awak kontraksi sareng sungut anu kabuka sigana ampir seuri dugi ka awak anu kaserang nyusup kana brazier. Ku kituna éta yén 'nyengir' katelah 'seuri sardonic,' saprak maranéhna maot seuri.
Diodorus Siculus (20.14) nyerat:
Aya di kota maranéhanana hiji gambar parunggu Cronus ngalegaan leungeun na, palem nepi na sloping ka arah taneuh, ku kituna unggal barudak nalika disimpen thereon digulung ka handap tur murag kana nurun tina liang gaping ngeusi seuneu.
Diodorus ogé nyaritakeun barayana dilarang ceurik sareng nalika Agathocles ngéléhkeun Carthage, para bangsawan Carthaginian percaya yén aranjeunna henteu resep dewa ku ngagentoskeun budak anu lahir rendah pikeun budakna sorangan. Aranjeunna nyobian ngadamel amends ku ngorbankeun 200 murangkalih sakaligus, murangkalih kulawarga anu pangsaéna, sareng dina sumangetna leres-leres ngorbankeun 300 murangkalih.
Plutarch nyerat dina De Superstitiones 171:
... sakabeh wewengkon samemeh eta arca dipinuhan ku sora kacapi suling jeung kendang ambéh sora-sora nu ceurik teu nepi ka ceuli jalma-jalma.
Im.20:1-5 (NAB) PANGERAN nimbalan ka Musa, (2) “Bejakeun ka urang Israil: Saha-saha, boh urang Israil boh urang asing anu araya di Israil, anu mere anakna ka Molok, kudu dipaehan. Hayu sasama wargana batu anjeunna. (3) Kami sorangan bakal ngalawan ka jalma sapertos kitu sareng neukteuk anjeunna tina awak umatna; sabab dina masihan turunanna ka Molokh, anjeunna parantos najiskeun tempat suci Kami sareng najiskeun nami abdi anu suci. (4) Sanaos sasama wargana satuju kana kajahatan lalaki sapertos masihan turunanana ka Molok, sareng gagal maehan anjeunna, (5) Kami nyalira bakal ngalawan ka éta lalaki sareng kulawargana sareng bakal ngaleungitkeun ti aranjeunna. jalma-jalma, boh anjeunna sareng sadayana anu ngagabung sareng anjeunna dina ibadah molek ieu."
Yéhuwa henteu hoyong urang Israil mimiti ningali ka Anjeunna sapertos Molek.
Anu luar biasa sapertos anu disada dina Jabur 106: 34-28 nyarioskeun yén urang Israil parantos kalibet dina ibadah ieu. (34) Maranehna henteu ngabasmi bangsa-bangsa, sakumaha anu diparentahkeun ku PANGERAN ka maranehna, (35) Tapi campur gaul jeung bangsa-bangsa, sarta diajar kalakuanana. (36) Maranehna ngabakti ka brahala-brahala, anu jadi jebakan pikeun maranehna. (37)Maranehna ngurbankeun putra-putrana ka setan-setan, (38)Jeung maranehna ngucurkeun getih jelema-jelema anu teu salah, getih anak-anak lalaki jeung awewe-awewena, anu ku maranehna dikurbankeun ka brahala-brahala Kanaan, najiskeun tanah ku getih;
The Catholic Encyclopedia nyebutkeun judul primitif dewa ieu pisan meureun Melech, 'Raja", konsonan datang ka digabungkeun ngaliwatan derision jeung vokal tina kecap BOSETH, "éra". Atawa raja éra
Diomongkeun ngeunaan Phoenicians énsiklopédia katolik nyebutkeun "Maranéhanana deified panonpoé jeung bulan nu maranéhna dianggap kakuatan hébat nu nyieun jeung ngancurkeun, sarta disebut Baal, jeung Astaroth. Unggal kota boga pasangan ketuhanan na: di Sidon éta Baal Sidon (panonpoé) jeung Astarte (bulan); di Gebel, Baal Tummuz jeung Baaleth; di Kartago, Baal Hamon jeung Tanit. Tapi dewa sarua robah ngaranna sasuai sakumaha anjeunna katimu panyipta atawa penghancur; sahingga Baal salaku penghancur ieu disembah di Cartage handapeun ngaran Moloch….As panyipta maranéhanana ngahormatan jeung orgies jeung salametan tumultuous; salaku penghancur ku korban manusa. Baal Moloch dianggap di Carthage salaku colossus perunggu kalayan panangan dipanjangkeun sareng diturunkeun. Pikeun nyenangkeun anjeunna barudak disimpen dina pananganna, sareng langsung murag kana liang seuneu. ”
Dina Yehezkiel 23:39 (NAB) PANGERAN nimbalan, ”Dina poe eta maranehna maehan anak-anakna pikeun brahala-brahalana, maranehna asup ka Bait Allah pikeun najiskeunana.” Urang Israil parantos nyampurkeun ibadah ka Yéhuwa sareng ibadah ka Molok, sapertos anjeunna henteu nyarios.
Dina Yermia 19: 1-15 (NIV) Kieu timbalan PANGERAN, "Geura, meser kendi taneuh, sareng nyandak sababaraha sesepuh jalma sareng sababaraha imam senior, (2) teras angkat ka lebak. putra Hinom di lawang Gerbang Potsherd, sarta ngumumkeun aya kecap anu Kami ngabejaan ka maneh. (3) Anjeun kedah nyarios, 'Dengekeun pangandika PANGERAN, eh raja-raja Yuda sareng pangeusi Yerusalem. Kitu timbalan PANGERAN Nu Maha Kawasa, Allah Israil, Behold, Kuring keur bringing jahat saperti kana tempat ieu nu Ceuli unggal saha hears eta bakal tingle. (4) Ku sabab jalma-jalma geus ngantunkeun Kami, jeung geus najiskeun ieu tempat ku cara ngaduruk menyan di dinya ka allah-allah sejen anu teu dipikanyaho ku maranehna, boh karuhunna, atawa raja-raja Yuda; Jeung sabab geus ngeusi ieu tempat ku getih jelema nu teu boga dosa, (5) jeung geus nyieun tempat-tempat luhur Baal pikeun ngaduruk putra maranéhanana dina seuneu salaku kurban beuleuman ka Ba’al, nu Kami henteu paréntah atawa parentah, atawa naha éta datang kana pikiran kuring; (6) kituna , behold, poé anu datang, nyebutkeun Gusti, nalika tempat ieu moal deui disebut Topheth, atawa lebak putra Hinnon, tapi lebak Meuncit. (7) Jeung di tempat ieu Kami baris nyieun batal rencana Yuda jeung Yerusalem, sarta bakal ngabalukarkeun jalma maranéhanana tiwas ku pedang saméméh musuh maranéhanana, jeung ku leungeun maranéhanana anu neangan nyawa maranéhanana. Mayit-mayitna ku Kami rek dibikeun ka manuk-manuk jeung sato-sato bumi. (8) Jeung Kami bakal ngajadikeun ieu kota jadi pikasieuneun, hiji hal pikeun hissed di; saban jalma anu ngaliwat ka dinya bakal pikasieuneun sareng bakal nyiwit kusabab sagala musibah. (9) Jeung kuring bakal nyieun eta ngahakan daging putra maranéhanana jeung putri maranéhanana, jeung unggal hiji bakal dahar daging tatangga maranéhanana dina ngepung jeung dina marabahaya, jeung nu musuh maranéhanana jeung jalma anu neangan hirup maranéhanana afflict maranéhanana. (10) Teras anjeun kedah meupeuskeun kendi di payuneun jalma-jalma anu angkat sareng anjeun, (11) sareng anjeun kedah ucapkeun ka aranjeunna, "Kieu timbalan PANGERAN Nu Maha Kawasa: Ku kituna Kami bakal ngarecah jalma-jalma ieu sareng kota ieu, sapertos kitu. hiji meupeuskeun wadah potters, meh teu bisa dibeulah deui. Lalaki bakal ngubur di Topet sabab moal aya deui tempat pikeun ngubur. (12) Ku kituna kuring bakal ngalakukeun ka tempat ieu, nyebutkeun Gusti, jeung pangeusina, ngajadikeun ieu kota kawas Topet. (13) Imah-imah di Yerusalem jeung imah-imah raja-raja Yuda — sakabeh imah anu di luhur hateupna didurukan menyan ka sakur langit, jeung kurban-kurban inuman geus dikucurkeun ka allah-allah sejen — bakal najis saperti eta tempat. "(14) Lajeng Yermia sumping ti Topet, dimana Gusti ngutus anjeunna pikeun nubuat, sarta anjeunna ngadeg di palataran Bait Allah, sarta ngomong ka sakabeh jalma: (15) "Kieu timbalan PANGERAN Nu Maha Agung. Sunda Formal: Nu Maha Kawasa, Allah Israil, Kami rek ngadatangkeun ieu kota jeung sakabeh kota-kotana sagala kajahatan anu ku Kami diucapkeun ngalawan eta, sabab maranehna geus nekadkeun beuheungna, henteu ngadenge omongan Kami.”
Topheth di Strongs concordance nyaeta # 8612 dico*kot tina # 8611 hartina smiting atawa hina. Tophteh # 8613 ti # 8612 hartina tempat ngaben. jeung # 8611 dico*kot tina # 8608 taphaph hartina maén dina kendang rebana; maén kalawan timbrels.
Catetan eta nyebutkeun yen kendang dicoo pikeun ngalelepkeun kaluar jeritan barudak.
Tina énsiklopédi Katolik, Topet nyaéta tempat Yudas Iskariot ngagantung diri, awakna murag sarta ngajeblag dina batu-batu di handap. Ladang getih (Haceldama).
Ti Chamber Encyclopedia handapeun Molech ' ... jelas yén di Paléstina jeung Suriah ti sahenteuna abad ka-18 SM orok heubeul ngeunaan 8 poé dikurbankeun jeung dikubur dina kendi bentuk rahim, jigana dina sambungan jeung ritus kasuburan. Dina kultus raja raja dianggap salaku perwujudan putra dewa & frase Ibrani "ka molech" mungkin geus dimaksudkan demi kahirupan raja. ' Inget ceuk urang baheula Melek = raja dunya aherat.
Yermia (NIV) 7: 30-31 Pikeun putra Yuda geus ngalakukeun jahat di tetempoan kuring, nyebutkeun Gusti; maranehna geus nempatkeun abomination maranéhanana di imah anu disebut ku ngaran Kami, pikeun najiskeun eta (31) Jeung maranehna geus ngadegkeun tempat luhur Topet nu aya di lebak putra Hinom, pikeun ngaduruk putra maranéhanana jeung putri maranéhanana di lebak. seuneu, nu kuring teu paréntah atawa teu datang kana pikiran kuring.
Yermia 8: 1-2 Dina waktos éta, saur PANGERAN, tulang raja-raja Yuda, tulang para pangéran, tulang imam, tulang nabi sareng tulang pangeusi Yerusalem. bakal dibawa kaluar tina kuburan maranéhanana; (2) jeung maranehna bakal sumebar saméméh panonpoé jeung bulan jeung sakabeh host sawarga, nu maranéhanana geus dipikacinta jeung dilayanan, nu maranéhanana geus indit sanggeus, jeung nu maranéhanana geus ditéang jeung disembah; jeung maranehna teu kudu dikumpulkeun atawa dikubur; maranehna bakal jadi kawas tai dina beungeut taneuh.
Catetan: Maranehna nyembah dewa panonpoe Ba'al Moloch jeung dewa bulan Astarte. Éta sababna Yéhuwa nyebarkeun aranjeunna ka payuneun allahna sapertos tai.
Yermia (NIV)32:28,30-35...Lah ieu kota ku Kami rek diserenkeun ka panangan urang Kaldean jeung ka panangan Nebukadnesar, raja Babul, sarta eta kota bakal direbut. (30) Pikeun urang Israil jeung urang Yuda geus ngalakukeun nanaon iwal jahat di panon kuring ti ngora maranéhanana; putra Israil geus dipigawé nanaon tapi ngangsonan kuring ka anger ku karya leungeun maranéhna, nyebutkeun Gusti. (31) Ieu kota geus ngahudangkeun amarah jeung amarah Kami, ti mimiti diadegkeun nepi ka poé ieu, ku kituna Kami bakal ngaleungitkeun eta tina paningal Kami (32) kusabab sagala kajahatan urang Israil jeung urang Yuda. Mantenna ngajurung Kami - raja-rajana, raja-rajana, imam-imamna, nabi-nabina, urang Yuda, jeung urang Yerusalem. (33) Maranehna geus baralik ka Kami, lain beungeutna; sarta sanajan Kami geus ngajarkeun aranjeunna persistently maranéhna teu listened narima instruksi. (34) Maranehna geus masangkeun kajiwaanana di Bait Allah anu disebut ku Kami, pikeun najiskeunana. (35) Maranehna ngadegkeun tempat-tempat luhur Baal di lebak putra Hinom, pikeun ngahaturkeun putra-putrana ka Molok, sanaos ku Kami henteu diparentahkeun, atanapi henteu aya dina pikiran kuring, yén aranjeunna kedah ngalakukeun. abomination ieu, ngabalukarkeun Yuda kana dosa.
Jadi dina awal 600 SM dina jaman Yermia ieu agama resmi jeung kaasup kurban anak.!!
Tapi sanajan dina jaman Raja Suléman éta lumangsung. 1 Raja-raja 11:1-13 Tapi Raja Suleman mikanyaah loba awewe asing, kitu deui putri Firaun: awewe urang Moab, urang Amon, urang Edom, urang Sidon, jeung urang Het, (2) ti bangsa-bangsa anu dipaparinkeun ku PANGERAN. Anjeunna nyarios ka urang Israil, "Maneh ulah kawin jeung maranehna, atawa maranehna jeung maneh. Pasti maranehna bakal ngajauhkeun hate aranjeun ka allah-allah maranehna.” Solomon clung kana ieu cinta. (3) Anjeunna kagungan tujuh ratus istri, putri-putri, sareng tilu ratus selir; jeung istri-istrina malingkeun manah-Na. sarta haténa teu satia ka PANGERAN Allahna, sakumaha éta haté bapana Daud. (4) Pikeun Suleman nuturkeun Astoret dewi urang Sidonians, sarta sanggeus Milcom abomination of Amontes. (5) Suleman ngalakukeun anu jahat di payuneun PANGERAN, sareng henteu sapinuhna nuturkeun Gusti, sapertos Daud ramana.
[Catetan Anjeunna sawaréh nuturkeun Yéhuwa sareng sawaréh nuturkeun allah-allah sanés. Nyampurkeun agama Yéhuwa jeung dewa-dewa asing.]
Saterusna Suleman ngawangun hiji tempat luhur pikeun Chemosh, abomination of Moab, dina pasir nu aya di wétan Yerusalem, (Gunung Olives jeung Gunung Korupsi, 2 Kings 23:13) jeung Molech, abomination urang Amon. (8) Sarta anjeunna ogé pikeun sakabéh pamajikan asing-Na, anu ngaduruk menyan jeung kurban ka dewa maranéhanana.
Ku kituna Gusti jadi ambek-ambekan ka Suleman, sabab haténa geus tos ti Gusti Allah Israil, anu geus mucunghul ka anjeunna dua kali, (10) sarta geus paréntah anjeunna ngeunaan hal ieu, yén manéhna teu kudu indit sanggeus dewa séjén; tapi anjeunna henteu ngajaga naon anu diparentahkeun ku Gusti. (11) Ku sabab kitu PANGERAN nimbalan ka Suleman, "Ku sabab anjeun parantos ngalakukeun ieu, sareng henteu ngajaga perjangjian sareng katetepan Kami, anu ku Kami parantos diparentahkeun ka anjeun, kuring pasti bakal nyingkirkeun karajaan ti anjeun sareng masihan ka abdi anjeun. (12) Sanajan kitu, Kami moal ngalakukeun eta dina poé anjeun demi bapana anjeun Daud; Abdi badé nyabut tina panangan putra anjeun. (13) Najan kitu Kami moal ngancurkeun sakabeh karajaan; Kami bakal masihan hiji suku ka putra anjeun demi abdi abdi Daud, jeung demi Yerusalem anu Kuring geus dipilih.
Catetan. Kalemahan Suléman kacida ngadorong ibadah ieu, sarta ku sabab kitu Yéhuwa nyingkirkeun dinasti ti manéhna lantaran pamajikan ngorbankeun budak.
2 Raja 16:1-4 (TB) Dina taun katujuh welas pamarentahan Pekah bin Remalya, Ahas bin Yotan, raja Yuda mimiti jumeneng raja. (2) Ahas yuswa dua puluh taun nalika anjeunna jadi raja, sarta anjeunna caleg genep belas taun di Yerusalem; sarta anjeunna henteu ngalakukeun naon anu bener di payuneun PANGERAN Allahna, sakumaha anu dilakukeun ku Daud ramana. (3) Tapi anjeunna leumpang di jalan raja-raja Israil; Memang anjeunna ngajadikeun putrana ngaliwatan seuneu, nurutkeun abominations bangsa saha Gusti geus tuang kaluar ti saméméh urang Israil. (4) Jeung manéhna kurban jeung dibeuleum menyan di tempat-tempat luhur, di pasir jeung di handapeun unggal tangkal héjo.
2 Babad 28:3 (NKJV) Anjeunna ngaduruk menyan di Lebak putra Hinom, sarta ngaduruk anak-anakna dina seuneu, nurutkeun abominations bangsa-bangsa anu ku PANGERAN geus diusir saméméh urang Israil.
2 Babad 33:1-9 (TB) Nalika jumeneng raja, Menasa yuswana dua welas taun, calikna lima puluh lima taun di Yerusalem. (2) Tapi anjeunna ngalakukeun jahat di payuneun Gusti, numutkeun kajahatan bangsa-bangsa anu parantos dibuang ku Gusti sateuacan urang Israil. (3) Pikeun anjeunna ngawangun deui tempat-tempat luhur anu dirubuhkeun ku Hiskia ramana; [Catatan abdi Hiskia putra Ahas.] anjeunna ngadamel altar pikeun Baal, sareng ngadamel arca kayu; sarta anjeunna disembah sakabeh host langit jeung ngalayanan aranjeunna. [Chambers Encyclopedia melech ieu mindeng dipaké salaku ngaran ketuhanan pikeun raja sawarga.] (4) Manéhna ogé ngawangun altars di Bait Allah nu Yéhuwa geus ngadawuh "Di Yerusalem bakal ngaran abdi salawasna". (5) Sarta anjeunna ngawangun altars pikeun sakabéh host langit di dua palataran Bait Allah. (6) Anjeunna ogé nyababkeun putra-putrana nembus seuneu di Lebak putra Hinom; anjeunna latihan soothsaying, ngagunakeun elmu sihir jeung sorcery. Anjeunna ngalakukeun seueur anu jahat di payuneun Gusti pikeun ngadorong anjeunna amarah. (7) Anjeunna malah nempatkeun patung ukiran, arca anu anjeunna damel, di Bait Allah, …….. (9) Ku kituna Menasa ngagoda Yuda sareng pangeusi Yerusalem pikeun ngalakukeun anu langkung jahat tibatan bangsa-bangsa anu dipasihkeun ku PANGERAN. ancur sateuacan urang Israil. [Baca terus pikeun ningali kumaha Manassah tobat.]
Dina 2 Raja 23:1-28 urang maca kumaha Yosia ngancurkeun sagala altar jeung tihang jeung shrines. Éta bacaan anu saé tapi kuring hoyong nunjukkeun tulisan di handap ieu. (5) Teras anjeunna ngaleungitkeun imam-imam muja brahala anu ku raja-raja Yuda diangkat pikeun ngaduruk dupa di tempat-tempat luhur di kota-kota Yuda sareng di tempat-tempat di sakuriling Yerusalem sareng anu ngaduruk menyan ka Baal, ka panonpoé, bulan , ka rasi lintang, jeung ka host langit. (10) Sareng anjeunna najiskeun Topet, anu aya di Lebak putra Hinom, supados teu aya anu tiasa ngajantenkeun putra atanapi putrina ngalangkungan seuneu ka Molok. (11) tuluy anjeunna nyabut kuda-kuda anu ku raja-raja Yuda dibaktikeun ka panonpoé, di lawang ka Bait Allah,…
Sareng deui dina kitab Rasul, Stephen sateuacan anjeunna syahid nyarios dina
Rasul-rasul 7:42-43 Saterusna Allah malik jeung maparin aranjeunna leuwih pikeun nyembah sakabeh host langit, sakumaha geus ditulis dina nabi-nabi; …..(43) Anjeun oge nyandak Kemah Moloch, Jeung béntang dewa Anjeun Remphan, gambar nu Anjeun jieun pikeun nyembah;.. Stephen keur quoting Amos 5:25-27 mana manéhna nyebutkeun dina ayat (26) Anjeun ogé mawa Sikkuth (Moloch) raja anjeun sarta Chiun brahala anjeun, béntang brahala anjeun anu anjeun dijieun pikeun diri.
Disebutkeun dina Amos 5:21 Abdi henteu resep, kuring nganggap hina dinten-ayeuna anjeun, sareng kuring henteu resep kana rapat-rapat suci anjeun.
Kunaon Gusti teu resep kana hari raya urang? Urang terang sabaraha anjeunna benci ka Molek sareng Astarte, tapi urang henteu nyembah ka aranjeunna. Atawa Urang??? NAHA ANJEUN?
Dina Yehezkiel 20: 18-21 "Tapi ceuk Kami ka barudak di gurun keusik, 'Ulah leumpang dina katetepan bapa anjeun, atawa niténan judgments maranéhanana, atawa najiskeun diri ku brahala maranéhanana. (19) 'Kami teh PANGERAN Allah maraneh: Jalankeun katetepan Kami, laksanakeun parentah Kami, tur laksanakeun; (20) HALLOW Sabat Kami, sarta eta bakal jadi tanda antara Kami jeung anjeun, nu bakal nyaho yen Kami Gusti Allah anjeun. (26) 'Sareng kuring nyatakeun aranjeunna najis kusabab hadiah ritualna, ku sabab aranjeunna nyababkeun sadaya anak cikalna nembus seuneu, supados aranjeunna janten sepi sareng aranjeunna terang yén Kami Gusti. (31) "Sabab nalika anjeun nawiskeun hadiah sareng ngajantenkeun putra anjeun ngalangkungan seuneu, anjeun najiskeun diri anjeun ku sagala brahala anjeun, bahkan dugi ka ayeuna…
Poé éta dina jaman Yehezkiel, tapi sakumaha anu ditunjukkeun ku Wahyu 2:14, éta masih lumangsung dina taun 90-an Masehi.
(14) Tapi Kami boga sababaraha hal ngalawan anjeun, sabab aya jalma anu nyekel doktrin Balhum, anu ngajarkeun Balaak nempatkeun batu ti sasndungna saméméh urang Israil, dahar kadaharan kurban ka brahala, jeung ngalakukeun cabul. . (15) Ku kituna anjeun ogé boga jalma anu nyekel doktrin Nicolatiams nu hal I hate,
The Catholic Encyclopedia on Nicolatians ngungkabkeun saeutik pisan lian ti ngomong, "dumasar kana harti idéntik tina ngaran ka Bilemites atanapi Balaamites (Rev 2:14) anu disebutkeun ngan saméméh maranéhna salaku professing doktrin sarua.
The Catholic Encyclopedia under Moloch nyebutkeun, "Kurban ku seuneu, kamungkinan identitas Moloch jeung Baal, jeung kanyataan yén di Asiria jeung Babylonia Malik, sarta di Palmyra Malach-bel, éta panonpoé-dewa, geus ngusulkeun ka loba yén Moloch. éta seuneu atawa panonpoé-dewa.
Artikel di handap ieu ngalacak Moloch deui ka Nimrod sareng ogé nunjukkeun kumaha anjeunna nyambung ka Romawi Mithra sareng Saturnalia.
Panalungtikan Nubuat Kitab SuciJudul: Moloch Dikintunkeun ku: owner-bpr@philogos.org (Ronni)Kaping: Agustus 1999URL: http://philogos.org/bpr/files/m009.htm Moloch
(Amos 5:25-26) “Naha maraneh geus ngahaturkeun kurban jeung kurban ka Kami di gurun keusik opat puluh taun, eh urang Israil? 26 Tapi maneh geus nanggung Kemah Moloch jeung Chiun arca anjeun, béntang allah anjeun, nu geus dijieun pikeun diri anjeun sorangan. (Rasul-rasul 7:43) "Leres, anjeun nyandak Kemah Molok, sareng béntang dewa Remphan anjeun, patung-patung anu anjeun damel pikeun nyembah aranjeunna: sareng anjeun bakal dibawa ka luar Babul."
Moloch (atawa Moloch) Moloch éta déwa Perjanjian Old urang Amon. Urang Israil engke jadi nyembah brahala ka allah kafir ieu: (Hak 10:6) ”Urang Israil milampah deui anu jahat di payuneun PANGERAN, ngabakti ka Baalim, Astarot, dewa-dewa Siria, jeung dewa-dewa. Dewa Sidon, dewa-dewa Moab, dewa-dewa urang Amon, dewa-dewa urang Pelisti, sarta geus ninggalkeun PANGERAN, sarta henteu ngabakti ka Mantenna."
(1 Raj 11:5-6) ”Kanggo Suleman nyusul Astoret, dewi urang Sidon, sareng nyusul Milcom [Moloch] anu pikasieuneun urang Amon. {6} Sareng Suleman ngalakukeun anu jahat di payuneun PANGERAN, sareng henteu sapinuhna nuturkeun PANGERAN, sapertos Daud ramana." Moloch ”dihargaan ku pangorbanan murangkalih, dimana aranjeunna ditibankeun atanapi kana seuneu.
Penggalian Paléstina parantos mendakan bukti-bukti rorongkong orok di tempat-tempat kuburan di sabudeureun kuil kapir. Urang Amon ngajénan Molech salaku bapa anu ngalindungan…Teu aya bentuk nyembah brahala Semit kuno anu langkung hina tibatan nyembah Molech.”[1] Ti Milton's Paradise Lost: "Moloch munggaran, raja anu pikasieuneun, kuciwa ku getih Pangorbanan manusa, sareng cimata kolot, sanaos. , ku sora kendang jeung rebana, jerit anak-anakna teu kadenge, nu ngaliwat ka arca-arca-Na.” Persis kumaha pangorbanan manusa dilakukeun teu pasti, tapi sababaraha panulis rabi nunjukkeun yén Moloch disembah dina bentuk arca kuningan rungkun dina bentuk manusa tapi nganggo sirah sapi. Barudak disimpen di jero arca anu teras dipanaskeun ti handap. Ceurik para korban kalelep ku kendang. Hiji katerangan kuna ngeunaan Moloch berbunyi, ”Beda jeung imah-imah brahala séjénna, imah-imah Molokh aya di luar kota. Ieu gigantic dina wujud jeung boga sirah naon mucunghul jadi hiji sapi, leungeun stretched kaluar saolah-olah narima hiji hal, awak ieu kerung jero. Saméméh éta brahala, aya tujuh candi, anu genep mimiti dipaké pikeun kurban rupa-rupa manuk jeung sasatoan, anu katujuh dicadangkeun pikeun kurban manusa.” [2] Diodorus gaduh katerangan anu rada béda ngeunaan kurban ritualistik anu ditawarkeun ka Moloch: "Kahiji, anu ngabakti bakal nyium gambar Moloch. Anjeunna lajeng bakal nyieun seuneu handapeun brahala, nu bakal gancang ngabalukarkeun leungeun patung jadi beureum-panas. Hiji korban lajeng bakal ditempatkeun dina leungeun sangsara maot agonizing. Ceurikna bakal kareueus ku kendang. Nalika ieu kajantenan, para nabi bakal nari ngurilingan altar, kalayan gerak-gerik anu telenges, sareng, saatos ngagumbirakeun diri kana nada pabaliwer ku éta, ogé ku sora anu sieun aranjeunna mimiti motong awakna ku péso sareng lancet. Dina kaayaan teu wajar ieu aranjeunna mimiti nubuat, atawa rada rave, saolah-olah kasurupan ku sababaraha kakuatan kawih.
[3] “Étimologi istilah 'Molech' téh metot. Sarjana nyarankeun yén éta téh misvocalization ngahaja tina kecap Ibrani pikeun raja atawa pikeun participle patali (molek), 'pangawasa.' Aranjeunna ngajukeun yén konsonan pikeun kecap Ibrani pikeun raja (mlk) digabungkeun jeung vokal tina kecap pikeun éra (boshet) [raja éra]. Janten, gelar ieu mangrupikeun julukan ilahi anu nyatakeun hinaan ka dewa pagan.
[4] Ieu nyababkeun seueur anu percaya yén kecap "Moloch" sanés nami anu leres. Artikel ku Moshe Weinfeld dina Encyclopedia Judaica gaduh sudut pandang anu nentang ngeunaan ibadah ritualistik sareng identitas Moloch: "Kasaksian Pentateuch, anu sigana anu paling kuno sareng anu paling dipercaya, kedah dibagi, dumasar kana rumusan hukum, jadi dua golongan: hukum Code Kasucian nu nyebutkeun ngeunaan méré atawa ngalirkeun barudak (lit. cikal) ka Moloch (Lev. 18:21; 20:2, 3, 4) jeung hukum di Deuteronomy nu nyebutkeun 'ngaliwatan [hiji urang] putra atawa putri ngaliwatan seuneu' (18:10). Panulis Kitab Raja-raja, anu dipangaruhan sacara ideologis sareng gayana ku Deuteronomy, nyarioskeun ngeunaan 'ngaliwatan putra sareng putri [hiji urang] ku seuneu' (II Raja 16:3; 17:17; 21:6). 23 Raja-raja 10:7 nyarioskeun ngeunaan 'ngaliwatan putra atanapi putri ti seuneu ka Moloch,' anu saleresna mangrupikeun gabungan rumus dina Leviticus sareng Deuteronomy. Dina sadaya sumber ieu teu aya anu disebatkeun ngeunaan 'ngaduruk' atanapi 'ngorbankeun' (meuncit) murangkalih ka Moloch. Istilah-istilah anu terakhir ieu kapanggih, sabalikna, dina sumber nubuat: Yermia 31:19; 5:16; Yehezkiel 21:20; 31:23; 37:39, 57; jeung hiji bisa nambahkeun dieu Yesaya 5:106; jeung Jabur 37:38-XNUMX . Beda dina presentasi ibadah Moloch dina hukum-sajarah jeung dina sumber prophetic signifikan. Saurang anggota legislatif kudu tepat dina rumusanna sahingga pedaranana leuwih dipercaya tibatan nabi atawa da’i anu condong ngagede-gedekeun. Di rate wae, kanyataan yén légal-sajarah, kontras jeung puitis prophetic, sumber teu nyebut ngaduruk nyata kedah ngawula ka salaku gera ngalawan hiji idéntifikasi hasty of Moloch jeung kurban manusa.
[5] Weinfeld di tempat séjén nunjukkeun yén kultus Moloch diarahkeun ka déwa pagan, Baal-Hadad (dina gelar "raja") anu henteu langsung ngalibetkeun ngaduruk kurban barudak. The Anchor Bible Dictionary nyebatkeun téori Weinfeld dina wacanana ngeunaan Moloch ku nyimpulkeun: "Sanaos seueur sarjana anu simpati sareng qualms Weinfeld ngeunaan ajén sajarah tina rujukan prophetic sareng hagiographic, paling satuju yén anjeunna parantos overstated kasusna ngeunaan bahan hukum, utamana. ”
[6] Weinfeld boga pamadegan yén kecap pagawéan ("to give" atawa "to cause to pass over or through") dina téks hukum Leviticus jeung Deuteronomy henteu nunjukkeun "kurban" atawa "ngaduruk," sedengkeun redaksi tina Anchor Bible. Kamus nunjukkeun yén pamakéan kecap pagawéan anu sami dina Bil 31:23 pasti nunjukkeun "kaduruk dina seuneu". Nuluykeun argumen ngeunaan naha barudak anu sabenerna dibeuleum kurban ka Moloch, Alfred Edersheim, anu percaya yén Moloch bener ngan bentuk sejen tina Baal sarta kudu dibédakeun ogé ti Molech, Milcom, jsb.
[7], nyerat: "Nalika dina 2 Raja urang maca yén anjeunna 'ngajantenkeun putrana ngalangkungan seuneu,' ieu tiasa janten ekspresi téknis, atanapi tiasa ngarujuk kana salah sahiji ide atanapi tujuan asli tina kurban ieu: tina lustration ku seuneu. Jeung kamungkinan prakna bisa jadi teu salawasna geus sarua, sarta ku kituna éksprési aslina dipikagaduh. Tapi tina petikan paralel dina Babad teu tiasa ragu yén, dina conto ieu, sapertos anu saatosna kacatet, korban anu teu bahagia sacara harfiah dibakar. Éta jalma-jalma anu 'ngaliwatan seuneu' bener-bener kaduruk, katingali tina ngabandingkeun Yermia 32:35 sareng 7:31, sareng Ezekiel 16:21 sareng 23:37. Dina patarosan naha murangkalih ngan ukur ngalangkungan seuneu atanapi kaduruk di dinya para Rabi parantos nyatakeun pendapat anu béda. Dina Yalkut on Yermia 7:31, (ii. p. 61. col. d.) urang boga pedaran realistis tina sosok kuningan Moloch, kerung jeung ngeusi seuneu, jeung sirah sapi jeung leungeun manusa kana nu barudak éta. diteundeun. Ieu sigana satuju jeung akun tina upacara Carthagenian (Diodor. Sic. 20. 14, tingali di luhur jeung di handap). Kana literatur ageung dina subjek ieu sanés tempat pikeun lebet. Pikeun panulis ayeuna éta sering sigana langkung diajar tibatan jelas. Pikeun tujuan urang, langkung penting pikeun perhatikeun yén, numutkeun Jabur 106:37, Ezekiel 16:20, para korban sigana mimiti dipaéhan teras diduruk. Ku kituna bakal jadi tara dahsyat tina Test Old. Josephus (Ant. ix. 12, 1) ogé nyebutkeun yén Ahas sabenerna geus ngaduruk putrana.
[8] Moloch diidentipikasi sareng Saturnus Romawi (Yunani Kronos) (Exo 32: 4-5) "Sareng anjeunna nampi éta tina panangan aranjeunna, sareng ngadamelna ku alat kuburan, saatos anjeunna ngadamel anak sapi molten: sareng aranjeunna. saurna, "Ieu allah anjeun, eh Israil, anu ngantunkeun anjeun kaluar ti tanah Mesir." {5} Sareng nalika Harun ningali éta, anjeunna ngadamel altar sateuacanna; Jeung Harun ngumumkeun, sarta ngadawuh, "Isukan geus pesta ka PANGERAN." "Nyembah ka anak sapi emas nyaéta nyembah béntang; éta bula surya, rasi Taurus, nu panonpoé éta dina waktu spring equinox, sahingga digambarkeun. Ku kituna, anak sapi emas éta analog jeung simbol akrab tina kultus Mithraic, sapi jalu nu dipaehan ku Mithra ... ("Mithra asalna mangrupa déwa Pérsia dianggap salaku mediator antara umat manusa jeung Ahura Mazda, dewa cahaya. Déwa ieu overcame jahat jeung mawa kahirupan, boh sato jeung sayur, pikeun umat manusa. Patung Mithra characteristically némbongkeun anjeunna nyekel banteng ku liang irung bari plunging péso kana beuheung na The Romawi ngaidentifikasi Mithra jeung dewa panonpoé 25 Désémber dirayakeun salaku ultah na ... Kusabab Mithraism milik kategori umum katelah Mystery Religions, pangaweruh urang ngeunaan doktrin husus sarta ritual pisan kawates. Ngan anu nganut agama anu diidinan pikeun nyaksian ritualna atanapi gaduh aksés kana doktrin-doktrin sucina, ku kituna, kalolobaan pangaweruh urang diwangun ku kasimpulan tina artefak sareng tempat ibadah anu dipendakan ku arkeolog.
[9]) "Sareng Moloch raja, brahala urang Amon sareng Fénisia, aya hubunganana sareng banténg surya sareng planét Saturnus. Numutkeun para rabi, arcana tina kuningan, awakna manusa tapi sirahna sapi. Dina nyembah Carthaginian of Moloch atanapi Saturnus, Diodorus (buku xx, bab i) nyerat: 'Di antara Carthaginians aya arca brazen of Saturnus putting mudik dampal leungeun-Na bending dina ragam misalna ka arah bumi, kawas éta budak. Anu ditibankeun ka maranehna, supaya dikurbankeun, kudu lesot, tuluy lungsur ka handap kana tungku seuneu anu jero. Lantaran kitu eta kamungkinan yén Euripides nyandak naon anjeunna fabulously relates ngeunaan kurban di Taurus, dimana anjeunna ngawanohkeun Iphigenia nanyakeun Orestes sual ieu: 'Tapi naon sepulcher bakal kuring maot narima, bakal Teluk seuneu suci kuring boga?' Fabel kuna kitu ogé umum di antara sakabéh Grecians, yén Saturnus devoured barudak sorangan, sigana dikonfirmasi ku hukum ieu diantara Carthaginians.' "Ku kituna paralelisme téks lengkep pisan. Urang Israil ngaku-ngaku mawa Kemah Pangéran, tempatna kamulyaan Shekinah; tapi dina sumanget maranéhanana mawa Kemah nu cruelest jeung paling malignant sadaya deities of kapir, jeung cahaya nu maranéhanana rejoicing ieu béntang planét ditugaskeun ka dewa eta. "Moloch harita nyaéta panonpoé salaku raja, sareng khususna panonpoé nalika anjeunna asup kana naon anu tiasa dianggap karajaan anu unik, zodiak ti Taurus ka Serpens sareng Scorpio, periode genep bulan usum panas. Sambungan panonpoé sareng Saturnus sigana sigana urang rada dipaksa, tapi urang gaduh kasaksian anu paling langsung yén hubungan sapertos kitu dipercaya ku urang Babilonia. Dina Laporan Thompson, hareupeun No. 176 berbunyi: 'Nalika panonpoé nangtung di tempat bulan, raja nagara éta bakal aman dina tahta. Nalika panonpoe nangtung di luhur atanapi di handapeun bulan, pondasi tahta bakal aman.' "Panonpoé dina prasasti ieu jelas teu bisa jadi panonpoé sabenerna, sarta dijelaskeun sabalikna salaku 'béntang panonpoé,' planét Saturnus. No 176 rev. berbunyi: 'Tadi peuting Saturnus geus deukeut ka bulan. Saturnus nyaéta béntang panonpoé. Ieu tafsir: éta untung pikeun raja. Panonpoé téh béntang raja.' "Hubungan antara panonpoe sareng Saturnus sigana timbul tina duanana dicandak salaku simbol Waktos. Balikna panonpoé ka awal zodiak nandaan parantosan taun. Saturnus, gerakan anu paling laun tina sadaya benda langit, ngalaksanakeun révolusina ngalangkungan tanda-tanda zodiak sakitar 30 taun, generasi lengkep lalaki. Ku alatan éta, Saturnus dina rasa anu khusus mangrupikeun simbol Waktos [Kronos], sareng kusabab Waktos, Takdir.
[10] "Ngaran Kronos, sakumaha anu dipikanyaho ku pamaca klasik, diterapkeun ka Saturnus salaku 'Bapa para dewa.'"
[11] Tertullian (c. Maséhi 160-225)PANTÉHAN BAB IX. "Supaya kuring tiasa ngabantah langkung tuntas tuduhan-tuduhan ieu, kuring bakal nunjukkeun yén sabagian sacara kabuka, sabagian sacara rusiah, prakték-prakték aya di antawis anjeun anu parantos nyababkeun anjeun tiasa ngémutan hal-hal anu sami ngeunaan kami. Barudak sacara kabuka dikurbankeun di Afrika ka Saturnus akhir-akhir ieu salaku proconsulship of Tiberius, anu kakeunaan ku pandangan umum para imam ditunda dina tangkal suci anu ngabayangkeun kuil-kuilna - seueur salib dimana hukuman anu dicita-citakeun kaadilan ngalangkungan kajahatanna, sapertos prajurit nagara urang masih tiasa nyaksian saha anu ngalakukeun éta pisan pikeun prokonsul éta. Komo ayeuna eta kajahatan suci masih terus dilakukeun sacara rusiah. Teu ngan Kristen, nu katingali, anu hina anjeun; pikeun sagala anu anjeun laksanakeun teu aya kajahatan anu leres-leres dibasmi, sareng henteu aya dewa anjeun ngarobih jalan-jalanna. Nalika Saturnus henteu nyéépkeun budakna sorangan, anjeunna henteu gampang nyéépkeun budak batur; anu memang kolot-kolotna sorangan geus biasa maturan, kalayan bungah ngabales sauran anu disauran ka aranjeunna, sareng ngajaga budak leutik resep kana kasempetan éta, supados aranjeunna henteu maot ku cimata." Moloch diidentifikasikeun sareng Nimrod, Kronos sareng Naga Beureum Agung Ti Dua Babul: "Najan kitu, bakal dititénan yén Naga Beureum Agung, atanapi Oray Seuneu Agung, digambarkeun salaku nangtung di payuneun Awéwé anu gaduh makuta dua belas béntang, nyaeta, Garéja leres Allah, 'Pikeun devour anak nya pas kudu dilahirkeun.' Ayeuna, ieu saluyu sareng karakter Kapala Agung tina sistem nyembah seuneu. Nimrod, salaku wawakil seuneu devouring nu korban manusa, sarta hususna barudak, anu ditawarkeun dina kurban, dianggap salaku devourer anak hébat. Padahal, dina deification kahijina, anjeunna nyetél dirina minangka Ninus, atawa anak, acan, salaku mimiti umat manusa anu deified, anjeunna, tangtosna, bapa sabenerna sakabeh dewa Babilonia; jeung, ku kituna, dina karakter nu anjeunna afterwards universal dianggap. "Salaku Bapa para dewa, anjeunna, sakumaha anu urang tingali, disebut Kronos; sarta unggal hiji weruh yén carita klasik ngeunaan Kronos éta ngan ieu, yén, anjeunna devoured putra-Na pas maranéhna lahir.' Sapertos analogi antara jinis sareng antitype. Legenda ieu miboga harti anu leuwih jero; tapi, sakumaha dilarapkeun ka Nimrod, atawa 'The Horned One,' eta ngan nujul kana kanyataan, yén, salaku wawakil Moloch atanapi Baal, orok éta kurban paling ditarima di altar-Na. Kami gaduh bukti anu ageung sareng melankolis dina subjek ieu tina catetan jaman kuno. 'The Phoenicians,' nyebutkeun Eusebius, 'unggal taun kurban barudak maranéhanana tercinta sarta ngan-begotten ka Kronos atawa Saturnus, sarta Rhodians ogé mindeng ngalakukeun hal nu sarua.' Diodorus Siculus nyatakeun yén Carthaginians, dina hiji kasempetan, nalika dikepung ku Sicilians, sarta nyeri dipencet, guna menerkeun, sakumaha aranjeunna sakuduna dituju, kasalahan maranéhanana sanggeus rada undur ti adat kuno Carthage, dina hal ieu, hastily 'milih. kaluar dua ratus anak-anakna anu pangmulyana, sareng dikurbankeun sacara umum 'ka dewa ieu. Aya alesan pikeun yakin yén prakték anu sami dicandak di bumi urang sorangan dina jaman Druids. Urang terang yen aranjeunna nawiskeun kurban manusa ka dewa katurunan maranéhanana. Kami gaduh bukti yen aranjeunna ngadamel 'anak-anakna nembus seuneu ka Moloch,' sareng éta kamungkinan pisan yén aranjeunna ogé nawiskeun aranjeunna pikeun kurban; sabab, ti Yermia 32:35, dibandingkeun jeung Yermia 19:5, urang manggihan yén dua hal ieu bagian tina hiji jeung sistem anu sarua. Déwa anu disembah ku Druid nyaéta Baal, sakumaha anu ditingalikeun ku seuneu Baal anu hurung, sareng petikan anu terakhir nunjukkeun yén murangkalih dipasihkeun pikeun kurban ka Baal. Nalika 'buah awak' ditawarkeun, éta 'pikeun dosa jiwa.' Sareng ieu mangrupikeun prinsip hukum Musa, prinsip anu henteu ragu diturunkeun tina iman patriarchal, yén imam kedah nyandak naon waé anu ditawarkeun salaku kurban dosa (Num 18: 9,10).
[12] Traces of Moloch… in Festivals "'Dina éta festival agung tani Irlandia, St. John's Hawa,' nyebutkeun Charlotte Elizabeth, ngajéntrékeun festival tinangtu nu manehna geus saksi, 'éta adat, di Panonpoé Tilelep on sore éta. , Ngahurungkeun seuneu gede pisan sakuliah nagara, diwangun, kawas bonfires urang, nepi ka jangkungna hébat, tumpukan nu diwangun ku turf, bogwood, sarta zat combustible lianna kayaning aranjeunna bisa ngumpulkeun. Turf ngahasilkeun seuneu anu ajeg, ageung, bogwood mangrupikeun seuneu anu paling cemerlang, sareng pangaruh lampu-lampu anu hébat ieu ngabakar dina unggal pasir, ngirimkeun jumlah haseup ti unggal titik cakrawala, luar biasa pisan. Awal magrib para patani mimiti ngumpul, sadayana dicicingan dina susunan pangalusna maranéhanana, glowing kalayan kaséhatan, unggal countenance pinuh ku animasi sparkling tur kaleuwihan enjoyment nu characterize jalma sumanget taneuh. Kuring kungsi kungsi katempo nanaon resembling eta; jeung ieu exceedingly delighted jeung ganteng maranéhanana, calakan, raray gumbira; nu bearing kandel tina lalaki, sarta playful tapi bener modest deportment sahiji maidens; vivacity sahiji jalma sepuh, sarta glee liar barudak. Seuneu keur hurung, seuneu ngajentul nembrak; sarta bari maranéhna nangtung contemplating eta kalawan rupa aneh disfigured ku lampu aneh munggaran dipancarkeun nalika bogwood dialungkeun kana eta. Saatos jeda sakedap, taneuh dibersihkeun di payuneun piper buta anu lami, idéal énergi anu saé, drollery, sareng licik, anu, linggih dina korsi anu handap, kalayan kendi anu dieusi saé dina jangkauanna, ngaco pipana. ka tunes liveliest, sarta jig sajajalan dimimitian. Tapi aya anu nuturkeun anu matak kuring teu saeutik. Nalika seuneu ngaduruk pikeun sababaraha jam tur jadi low, bagian indispensable tina upacara commences. Masing-masing anu hadir tina patani ngaliwat ka dinya, sareng sababaraha murangkalih dialungkeun kana embers anu hérang; bari pigura kai panjangna kira-kira dalapan suku, jeung sirah kuda urang dipasang dina hiji tungtung, sarta lambar bodas badag dialungkeun leuwih eta, concealing kai jeung lalaki nu dina sirah eta dibawa, dijieun penampilan na. Ieu disambut ku shouts nyaring salaku 'kuda bodas'; sarta sanggeus geus aman dibawa, ku skill of bearer na, sababaraha kali ngaliwatan seuneu jeung kabisat kandel, eta ngudag jalma, anu lumpat screaming di unggal arah. Kuring nanya naon kuda ieu dimaksudkan pikeun, sarta ieu ngawartoskeun eta digambarkeun 'sakabeh sapi.' 'Di dieu,' nambihan pangarang, 'éta ibadah Pagan kuno ka Baal, upami sanés Moloch ogé, dilaksanakeun sacara terbuka sareng universal di tengah nagara anu sacara nominal Kristen, sareng ku jutaan anu ngaku nami Kristen! Kuring bingung, sabab kuring henteu terang yén Popery ngan ukur adaptasi licik tina musyrik Pagan kana rencana sorangan.'"
[13] Traces of Moloch… in the Holocaust “…kecap 'holocaust,' asalna tina kecap Yunani abad katilu 'Holokaustos,' ngarujuk kana 'kurban kurban urang Yahudi anu dibaktikeun sacara éksklusif ka Allah.' Holocaust éta kurban seuneu Hitler urang kurban manusa ka Iblis, kawas dina poé kapir Amorite dewa, Moloch. Hatean getih Anti-Kristus anu bakal datang bakal diteruskeun dina tradisi anu ditetepkeun ku Hitler anu ngajantenkeun hate Hitler anu luar biasa sigana sedeng upami dibandingkeun.
[14] Traces of Moloch... dina masarakat modern "Dina ritus kuna, anak éta dikurbankeun dina harepan yén Moloch bakal ngaberkahan kulawarga ku panén alus, meunangna dina perang, atawa gain finansial. Dina 'ritus' aborsi modern, awéwé ngorbankeun budakna pikeun karirna, katampi sosial, atanapi kabutuhan pribadi anu egois.
[16] Sakumaha anu kacatet saacanna, Moloch diidentipikasikeun sareng Saturnus Romawi sareng Kronos sarimbag Yunani: "Levine nyebat Saturnus 'béntang otoritas pamungkas,' gelar anu ngagaduhan unsur waktos sareng ahir jaman. ”
Rujukan 1. The New Unger's Talking Bible Dictionary, Parson's Technology, (c)1998 2. "Moloch," 3. Ibid. 4. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c)1991. 5. "Cult of Moloch," The Encyclopedia Judaica, Vérsi CD-Rom, Judaica Multimedia, (c)1997. 6. "Moloch," The Anchor Bible Dictionary, Vol. 4, p 896. 7. "Milcom, Malcom, atawa Molech, éta déwa poko urang Amon, tapi kudu dibédakeun ti Moloch, anu rites dahsyat anu ngan diwanohkeun dina periode engké (2 Kings 16: 3)." Edersheim, Alfred, Sajarah Alkitab, Perjanjian Old, Bab 9, 8. Edersheim, Alfred. Sajarah Alkitab, Perjanjian Lama, Vol. VII, Bab 7; 9. Holman Bible Dictionary, Holman Bible Publishers, (c)1991. 10. International Standard Bible Encyclopedia, Parson's Technology, édisi éléktronik, (c)1998 11. The Two Babylons, "The Child in Assyria," . 12. Hislop, Alexander, The Two Babylons, 13. The Two Babylons, "The Nativity of St. John,". 14. Watch Unto Doa Website, .; quoting Bob Rosio, Hitler & The New Age, Huntington House, 1993, p. 50. 15. "Aborsi jeung Kitab Suci," Jack R. Voltz, http://www.ovnet.com/~voltz/prolife/bible.htm 16. "Cosmic Christmas," Watch Unto Prayer ramatloka,., quoting Rick Levine, The Gift Of The Magi: Christmas For A New Millennium, Spellbound books, 1997, p. 3-5, 7, 11-13. 17. Ibid.
Dina artikel saacanna aya sapotong leutik ngeunaan agama Mithra sakumaha dilaksanakeun ku urang Romawi. Mangga baca artikel di handap ieu.
Mithras
Mimiti muncul salaku déwa panonpoé Arya dina sastra Sanskerta sareng Pérsia kira-kira 1400 SM. Kultus ieu diwanohkeun ka kakaisaran Romawi dina abad ka-1 SM.?Mithra nyaéta:?· dilahirkeun ti parawan di kandang kuda dina solstice usum tiis–sering 25 Désémber dina kalénder Julian (Kaisar Aurelian nyatakeun 25 Désémber salaku resmi). ulang taun Mithra, kira-kira 270 M)–dihadiran ku angon anu mawa hadiah;?· nyembah dina poé Minggu;?· ditémbongkeun ku nimbus, atawa halo, sabudeureun sirah;?· cenah nyandak dahar peuting panungtungan kalawan pengikut na nalika anjeunna balik. ka bapana;?· dipercaya teu geus maot, tapi geus naék ka sawarga, dimana ieu dipercaya manéhna bakal mulang dina ahir jaman pikeun ngahudangkeun maot dina jadian fisik pikeun judgment ahir, ngirim nu alus ka sawarga jeung nu jahat ka naraka, sanggeus dunya ancur ku seuneu;?· pikeun masihan pengikut-Na hirup abadi sanggeus baptisan.?Pengikut Mithra:?· nuturkeun pamingpin disebut 'papa' (paus), anu maréntah ti pasir Vatikan. di Roma;?· ngagungkeun pupusna panebusan hiji Jurusalamet anu geus dibangkitkeun dina Minggu;?· sohor sacramenta (hidangan consecrated roti jeung anggur), disebut hiji Myazda (cocog persis jeung Katolik Missa (massa), ngagunakeun chanting, lonceng, lilin, menyan, jeung cai suci, dina zikir tina dinner panungtungan of Mithra).
Kaisar Constantine mangrupikeun pengikut Mithra dugi ka anjeunna nyatakeun tanggal 25 Désémber minangka ulang taun resmi Yesus dina 313 M sareng ngadopsi kultus Kristen salaku agama nagara. 1903)?MJ Vermaseren, Mithras, The Secret God (1963)?David Ulansey, The Origins of the Mithraic Mysteries (1989)
Hak Cipta © Komunitas atheis Austin 1997-1998. Sadaya hak ditangtayungan?http://atheist-community.org/mithra.htm
Sarta tina Cosmic Christmas Kalahiran tina Sun-dewa urang baca handap
Dina sagala rupa agama pagan ti jaman baheula jauh, Désémber éta perayaan Winter Solstice. Alexander Hislop ngungkabkeun harti sabenerna festival Winter Solstice dina karya klasikna, The Two Babylons:
"Festival ieu biasana dipercaya ngan ukur gaduh karakter astronomi, ngan ukur ngarujuk kana parantosan kursus taunan panonpoé, sareng ngamimitian siklus énggal. Tapi aya bukti anu teu jelas yén festival anu ditaroskeun ngagaduhan pangaruh anu langkung luhur tibatan ieu - yén éta miéling henteu ngan ukur ulang taun figuratif panonpoé dina pembaharuan jalanna, tapi dinten lahirna Deliverer Agung… sareng ketuhanan mediator anu agung."
1.? Déwa Matahari Osiris sareng permaisurina, Isis, sareng Re-Atum, "Bapa Dewata", dianggap ku Mesir kuno salaku pangawasa anu paling luhur dina Zaman Emas anu seueur anu disebut Zep Tepi atanapi " Munggaran." Karajaan maranéhanana réngsé abruptly nalika Osiris ditelasan ku lanceukna jahat, Seth atanapi Typhon. Isis anu teu boga anak milarian awak Osiris anu dismembered, anu teras didamel deui sareng dihirupkeun deui cukup lila pikeun ngalahirkeun putra anu namina Horus. Horus ieu dipercaya jadi reinkarnasi Osiris, jeung salaki anyar Isis, anu takdir éta pikeun repossess Karajaan Osiris ti kadali Seth. Panghukuman Allah ngeunaan Nimrod sareng sistem kaagamaan Babilonia ti mana agama misteri Mesir diturunkeun. Fabel ieu, anu janten dasar Freemasonry sareng sistem kapercayaan gaib anu sanés, ayeuna ngalaman kebangkitan ngaliwatan hiburan, sastra, pendidikan, sareng tradisi agama. Kiwari, téma Horus tiasa dipendakan salaku dasar produksi Hollywood anu populér, Lion King. Ngaliwatan loba titik asupna, alternatif pagan ka Yesus Kristus ieu subtly keur diwanohkeun ka dunya, sarta ogé ka Garéja, salaku umat manusa subconsciously ngalaman préparasi pikeun balik universal kana prakték kuno ibadah Sun.?Dina The Two Babylons, Alexander Hislop nyatet kamurnian garéja awal ngeunaan nyoko kana tradisi pagan sateuacan kamurtadan Katolik Roma:? "... dina Garéja Kristen teu aya festival sapertos Natal anu kantos kadéngé dugi ka abad katilu, sareng ... henteu dugi ka kaopat. abad ieu jauh maju teu eta meunang loba observance. Kumaha, teras, Garéja Romish ngalereskeun tanggal 25 Désémber salaku dinten Natal? Kunaon, sahingga: Lila saméméh abad kaopat, sarta lila saméméh jaman Kristen sorangan, festival ieu sohor diantara kapir, dina waktu nu tepat taun, keur ngahargaan ka kalahiran putra ratu Babilonia sawarga; jeung bisa jadi cukup dianggap yén, dina raraga conciliate kapir, jeung ngabareuhan jumlah panganut nominal Kristen, festival sarua diadopsi ku Garéja Romawi, mere eta ngaran Kristus.
2.?Di Roma pagan, perayaan Winter Solstice dimimitian dina 17 Désémber jeung salametan Saturnus - disebut oge Saturnalia. Ngaliwatan Désémber 23rd, dunya Romawi kalibet dina merrymaking jeung exchanging tina hadiah keur ngahargaan ka Saturnus, dewa sowing jeung peternakan jeung, nurutkeun sumber Rosicrucian, pikeun miéling hiji mangsa nu bakal datang Golden Age of Saturnus:? "Di dieu teh reformasi umum. dunya diumumkeun dina manifestos Rosicrucian digambarkeun salaku reformasi dunya... Whilst ngalibetkeun reformasi definite dina atikan, gereja, jeung hukum, reformasi umum ieu overtones millenarian; eta bakal mawa dunya deui ka kaayaan dimana Adam kapanggih eta, nu oge jaman emas Saturnus. Janten, dina Confessio, Manifesto Rosicrucian anu kadua, reformasi umum nyarioskeun "panyaluran bebeneran sareng cahaya" sapertos dikurilingan Adam di Pirdaus, sareng anu bakal diidinan ku Gusti sateuacan akhir dunya ... milénium ieu, ieu. mulang ka jaman kaemasan Adam jeung Saturnus, cenah dibantuan ku 'masarakat luhur Rosicrucians.' "
3.?Nuturkeun commemoration Romawi tina Golden Age of Saturnus dimimitian perayaan ulang tina Grand Deliverer, anu katelah Mithra di Roma, Horus di Mesir, Tammuz di Babul sarta sagala rupa appellations dina mitologi kuna lianna:? Mesir, putra Isis, gelar Mesir pikeun ratu sawarga, lahir dina waktu ieu pisan, 'ngeunaan waktu solstice usum.' Ngaran pisan ku nu Natal ieu populérna dipikawanoh diantara urang sorangan - Poé Joglo - ngabuktikeun sakaligus asalna Pagan sarta Babilonia. 'Yule' nyaéta ngaran Chaldee pikeun 'orok' atawa 'anak leutik' sarta salaku 25 Désémber disebut ku karuhun urang Pagan Anglo-Saxon, 'Yule-poé,' atawa 'poé Anak,' jeung peuting nu. miheulaan eta, 'Ibu-wengi,' lila saméméh maranéhna datang kana kontak jeung Kristen, éta sahingga ngabuktikeun karakter nyata na. Jauh-jauh di alam paganisme ieu dinten kalahiran diperhatoskeun."
4.? Henteu ngan éta Sun-Allah jeung indungna universal disembah dina waktu ieu, tapi adat umum ngalambangkeun reinkarnasi-Na anu diturunkeun tina pisan prophecies nu dilarapkeun ka Yesus Kristus:? sarua umum di Pagan Roma jeung Pagan Mesir. Di Mesir éta tangkal korma; di Roma éta fir; tangkal korma ngalambangkeun Al Masih Pagan, salaku Baal-Tamar, anu fir ngarujuk anjeunna salaku Baal-Berith. Indung Adonis, Sun-Allah jeung ketuhanan mediatorial hébat, ieu mystically ceuk geus robah jadi tangkal, sarta lamun dina kaayaan nu geus dibawa mudik putra ketuhanan nya. Lamun indungna éta tangkal, putrana pasti geus dipikawanoh salaku 'Man nu Cabang.' Sarta ieu sagemblengna akun pikeun nempatkeun Joglo Log kana seuneu dina Hawa Natal jeung penampilan tangkal Natal isuk salajengna. Salaku Zero-Ashta, 'The cikal awéwé,' ... manéhna kudu asupkeun seuneu dina 'Ibu peuting,' yén manéhna bisa dilahirkeun poé saterusna kaluar ti dinya, salaku 'Cabang Allah,' atawa Tangkal nu. nyangking kurnia ilahi ka lalaki."
5. Tradisi tangkal Natal sacara simbolis ngagambarkeun pupusna sareng reinkarnasi Osiris dina putrana, Horus:? "... anak ilahi dilahirkeun dina solstice usum dilahirkeun salaku nitis anyar dewa hébat (sanggeus dewa éta geus Dipotong-potong…ditujukeun pikeun males maotna ka anu maehan-Na.) Ayeuna dewa agung, neukteuk dina satengahing kakawasaan jeung kamulyaan-Na, dilambangkeun sabage tangkal gede, dicabut tina sagala dahan-Na, sarta ditegor ampir nepi ka taneuh. Tapi Ular anu hébat, simbol Aesculapius anu malikkeun kahirupan, ngabengkokkeun diri kana saham anu paéh ... na, di sisina aya tangkal ngora - tangkal tina jinis anu béda-béda, anu moal pernah ditegor ku kakuatan musuh. -… sahingga ngabayangkeun kalanggengan sareng sifat-sifat kakawasaan-Na anu langgeng, kumaha yén saatos murag sateuacan musuh-musuhna, anjeunna parantos jaya pikeun sadayana. Ku alatan éta, tanggal 25 Désémber, dinten anu dititénan di Roma salaku dinten nalika dewa victorious muncul deui di bumi dilaksanakeun di Natalis invicti solis, 'Lahirna Sun unconquered.
6.?Pésta Natal nyaéta, dina wangun alégoris, perayaan pagan tina kameunangan Ular ahirna ka Allah anu negor munara Babel (dilambangkeun ku tangkal). Ku nyegerkeun sareng ngabalikeun deui agama-agama misteri anu dipraktékkeun dina budaya kuno, Horus janten Jurusalamet Mesir sareng mitra virtual Yesus Kristus. Dina Glosarium Theosophical dirina, HP Blavatsky sahingga ngajelaskeun Horus:? "Horus (Contona). Panungtungan dina garis Sovereigns ketuhanan di Mesir, ceuk putra Osiris jeung Isis. Anjeunna teh dewa agung 'dipikanyaah ka Surga,' 'kakasih Panonpoé, turunan déwa, subjugator dunya.' Dina waktos Winter Solstice (Natal kami), gambarna dina wujud orok anu nembé lahir, dibawa kaluar tina tempat suci pikeun nyembah jalma-jalma anu nyembah… "
7.?Dina abad kaopat, Kaisar Constantine ditugaskeun 25 Désémber, ulang tina Romawi Sun-Dewa Mithra, ka Yesus Kristus, kukituna nempatkeun Jurusalamet sajati diantara pantheon dewa Romawi. Teken Kristen kana celebrations pagan Roma procured kahijian agama diperlukeun pikeun kasuksésan Kakaisaran Romawi Suci, nu didominasi dunya pikeun 1200 taun. Dina abad ka-16, Reformis Protestan ngeureunkeun perayaan Natal kusabab karakter pagan na. Kaum Puritan anu ngawasa Parlemén Inggris di 1644 nyatakeun yén teu aya pangamatan Natal anu diidinan, nyebatna "Hari Ranting Manusa Profan". CH Spurgeon nyatakeun dugi ka 1871: "Kami henteu ngagaduhan tahayul pikeun waktos sareng musim. Tangtosna, urang henteu percanten kana susunan gerejawi ayeuna anu disebut Natal. Taun 1983, USA Today ngingetkeun panghina Protestan pikeun Natal:? The Puritans, Baptists, Quakers, Presbyterians, Calvinists jeung denominasi séjén mawa oposisi ieu ka New England awal jeung oposisi kuat kana libur lumangsung di Amérika nepi ka pertengahan abad ka-18.
8.? Ieu dilawan kitu, yén révolusi sosial jeung spiritual abad ka-1841 di Inggris jeung Amerika bakal eventuate dina miang massa ti Puritanism. Panulis Man, Myth And Magic jubilantly catetan balik modern kana tradisi pagan:? "Di Inggris ... kaayaan sosial anu peletakan yayasan pikeun revival glorious tina sumanget Natal, salaku réaksi kana wretchedness sarta kamiskinan drab anu mangrupa hasil samping. ti jaman Victoria…Saawal taun XNUMX, Punch [majalah Inggris] ngusulkeun yén usum Natal kedah janten waktos pikeun ngabantosan jalma miskin sareng lapar, sentimen anu dipasihkeun ku Charles Dickens dina Christmas Carol dua taun saatosna. ”
9.?Di Amérika, anggota pangadeg New York Historical Society nyegerkeun tradisi Natal dina awal 1800s sarta dina 1836 nagara bagian Alabama nyatakeun éta libur légal. Teu diragukeun, loba pola pikir Puritan anu narékahan pikeun ngabendung gelombang murtad nginget kecap-kecap Tertullian, anu ngadu’akeun kompromi anu sami ti urang Kristen ti mimiti taun 230 SM? “Ku urang… , sakali ditarima ku Allah, nu Saturnalia, nu feasts Januari, nu Brumalia, jeung Matronalia, ayeuna frequented; hadiah dibawa ka mudik, kado taun anyar dijieun kalawan din, sarta olahraga sarta banquets sohor kalawan uproar; oh, kumaha leuwih satia anu kapir kana agama maranéhanana anu ngurus husus pikeun ngadopsi solemnity ti Kristen ".
10.?Dina bukuna, Too Long In The Sun, Richard Rives ngagambar paralel anu cocog sareng kaayaan di Exodus 32, precedent Alkitabiah anu nyababkeun Gusti ampir dugi ka ngancurkeun bangsa Israil kusabab dosana nyampurkeun ibadah pagan sareng ibadah pagan. Milikna:?“...anak sapi emas diwangun jeung perayaan éta nyatakeun hiji 'pesta ka Gusti.
11.?Negeskeun Rives 'divalidasi ku bukti yén anak sapi emas éta mangrupa brahala Mesir nyembah panonpoé, Hat-hor jadi rahim Isis, indung / pamajikan Horus:? "Hathor jeung Aphis, dewa sapi jeung sapi jalu. Mesir, éta wawakil ibadah panonpoé. Ibadah maranéhanana ngan hiji tahap dina sajarah panjang Mesir veneration surya. Anak sapi emas di Gunung Sinai mangrupikeun bukti anu cukup pikeun ngabuktikeun yén pesta anu diproklamasikeun aya hubunganana sareng ibadah panonpoé. Kajadian di Gunung Sinai ngan ukur hiji episode dina Pemurtadan Iblis anu dimimitian di munara Babel. Perayaan 25 Désémber, mimitina diproklamasikeun pikeun ngahormatan kalahiran déwa panonpoé Mithra, ngan ukur tiasa janten salah sahiji acara ahir dina saga anu terus-terusan nyembah panonpoé Sétan.
12.?Bentuk ibadah idéntik ieu kapanggih di antara umat Allah deui dina I Raja-raja 12, anu nyatakeun murtad urang Israil dina pamaréntahan Yarobam, anu ngarencanakeun pesta "sapertos" pesta anu leres di Yuda:? haténa, Ayeuna bakal karajaan balik ka imah Daud: Lamun jalma ieu indit nepi ka kurban di Bait Allah di Yerusalem, mangka bakal manah jalma ieu balik deui ka lord maranéhanana, komo ka Rehaboam raja Yuda, Kami bakal dipaehan, tuluy balik deui ka Rehabeam, raja Yuda.?26 Ti dinya raja nyandak piwuruk, nyieun dua anak sapi emas, tuluy ngalahir ka maranehna, “Heueuh teuing maneh naek ka Yerusalem. Eh urang Israil, anu ngantunkeun maneh ti Mesir.?27 Geus kitu anjeunna netepkeun anu saurang di Betel, anu hiji deui di Dan.?28 Eta hal teh jadi dosa, lantaran jalma-jalma teh ngabakti ka anu saurang, nepi ka Dan…?29 Dina bulan kadalapan, Yarobam netepkeun hiji pesta saperti pesta di Yuda, tuluy ngahaturkeun kurban kana altar. Kitu deui anjeunna di Betel, ngahaturkeun kurban ka anak sapi anu didamelna, sarta anjeunna nempatkeun di Betel imam-imam tempat-tempat luhur anu didamelna.?32 Ti dinya anjeunna ngahaturkeun kurban kana altar anu didamel di Betel dina dinten kalima welas poean. bulan kadalapan, malah dina bulan nu anjeunna geus ngarancang dina haténa sorangan; jeung ditahbiskeun hiji pesta ka urang Israil sarta anjeunna ngahaturkeun kana altar, jeung ngaduruk menyan." Matthew Henry Commentary catetan niat alus nu dihadiran kompromi Yarobam:? di karajaan Israil dugi ka tawanan Asur. Sanaos kamungkinan anjeunna ngamaksudkeun ibadah ieu pikeun Yéhuwa, Allah Israil, éta langsung bertentangan sareng hukum Ilahi, sareng henteu ngahormatan kaagungan Ilahi, janten diwakilan. Jalma-jalma bisa jadi kurang kagét dina nyembah ka Allah Israil dina hiji mirupa, ti batan sakali-kali diondang pikeun nyembah ka Baal, tapi éta jalan pikeun nyembah brahala.”
13.?Sajarah nunjukkeun yén titik tolak pikeun unggal murtad utama di Israil sareng Christendom nyaéta sacara halus ngahijikeun ibadah ka Allah anu leres sareng nyembah dewa Matahari. Balikna urang Israil ka sun-ibadah di gurun éta indicative of balik ka jero ka Mesir nu ngakibatkeun judgment ahirna maranéhanana. Ngadegkeun ibadah panonpoé ku Raja Yarobam nandaan pamisah karajaan jeung awal kamurtadan Israél, nu culminated di panangkaran Assyria. salametan Natal. Tungtungna, abad ka-4 miang tina iman Puritan ngarah kana murtad ayeuna lumangsung sabudeureun waktu ngadegna ulang Natal salaku libur Kristen. Kasaksian jelas tina sajarah ngajadikeun hésé nolak kacurigaan yén kick-off pikeun celebrations Bimillennial di 19 nyaeta, alesan gaib tur conspiratorial, dijadwalkeun pikeun usum Natal - kalahiran Sun-dewa.?Ti Cosmic Christmas Kalahiran. ti Sun-dewa?Http://watch.pair.com//cosmic.html
Sareng tina Asal Usul Natal sareng Paskah ku Gereja-Gereja Kristen Allah di WWW.LOGON.ORG artikel # 235 Kuring ngadugikeun ieu di handap.
The Sun god?25 Désémber ieu ogé pakait sareng Mithras, sakumaha anjeunna Sun god.?The Katolik liturgist Mario Righetti (salian duch*esne sarta ogé Cullman) ngayakeun yén:?Saatos karapihan tina Garéja Roma, pikeun mempermudah ditampa. tina iman ku massa pagan, kapanggih eta merenah pikeun institute 25 Désémber salaku salametan kalahiran temporal Kristus, pikeun mindahkeun aranjeunna ti salametan pagan, sohor dina dinten anu sami keur ngahargaan ka "Invincible Sun" Mithras, nu conqueror tina gelap (fn 74, II, p. 67 cutatan ogé di Bacchiocchi, Ti Sabat ka Minggu, Pontifical Gregorian Universitas Pencét, Roma, 1977, p. 260).? Ku kituna, Mithras éta dewa festival tina solstice nu. on 25 Désémber nu dituturkeun langsung on ti Saturnalia. Kalayan déwa ieu, urang ningali ibadah Minggu muncul di Roma.? The dedications ka Mithra éta salaku Soli invicto Mithrae atawa Sun Invincible - Sun Unconquered sakumaha Frazer istilah eta (p. 304). Éta ogé aya hubunganana sareng anjeunna salaku Sol Invictus Elagabal dina bentuk agama umum.? Istilah Bapa mangrupikeun pangkat anu dicekel ku para imam Mithra. Istilah ieu dilarang pikeun urang Kristen (Mat. 23:9). Éta asup ka Kristen sareng kultus Misteri.
The injil nyebutkeun nanaon sakumaha ka poé kalahiran Kristus sarta Garéja mimiti teu ngagungkeun eta.?Adat celebrating Kristus kalahiran dimimitian di Mesir, nu asalna tina kultus Déwi Ibu aya, sarta Kristen di dinya sohor dina 6 Januari. Ku abad kaopat geus jadi umumna ngadeg di Wétan (Frazer, v, p. 304). Garéja barat henteu kantos ngaku 6 Januari salaku tanggal anu leres sareng, dina waktosna, kaputusanna ditampi ku garéja wétan. Di Antiokia parobahan ieu teu diwanohkeun nepi ka kira-kira 375 CE (Frazer, ibid.)? -304).?Alesan bapa ngalihkeun perayaan kagenep Januari ka dua puluh lima Désémber ieu. Éta adat kapir pikeun ngagungkeun dina tanggal dua puluh lima Désémber dinten ulang taun Panonpoé, dimana aranjeunna nyéépkeun lampu pikeun tanda perayaan. Dina solemnities jeung festivities ieu urang Kristen ogé milu. Sasuai nalika dokter Garéja ditanggap yén urang Kristen condong kana festival ieu, aranjeunna nyandak naséhat tur ngumbar yén Nativity leres kudu solemnized dina poé éta sarta festival tina Epiphany on kagenep Januari. Sasuai, babarengan jeung adat ieu, prakna geus prevailed of kindling seuneu saacan kagenep.? Ku kituna, Saturnalia ngarah nepi ka solstice nalika hadiah dibikeun ka barudak ti 305 Désémber atawa ayeuna malem Natal on 23 Désémber dina kalénder Gregorian. Ritus tina solstice lajeng nyandak alih ti Saturnalia aslina tapi periode lajeng jadi dipanjangan ti tilu nepi ka tujuh poe nu ditambahkeun dua belas poé. Celts jeung Germans dimimitian cacah. Penambahan Poé St Stephen (atawa Poé Tinju) mawa periode lima poé ti 24 Désémber dina garis ka 25 Januari. dina akun Panonpoé tapi kusabab anjeunna anu ngadamel Panonpoé (Augustine Serm., cxc, 31; dina Migne Patriologia Latina, xxxviii, 27). Leo disebut Agung ogé rebuked kapercayaan pestilent yén Natal ieu solemnized alatan kalahiran Panonpoé anyar, sarta lain alatan nativity Kristus (Frazer, ibid.; cf. Leo the Great Serm., xxii (al xxi) 1 sarta Migne, liv, 1). Sakabéh sistem éta endemik pikeun Kristen jeung kultus Déwi Ibu ieu entrenched.?Frazer nyebutkeun:?Ku kituna nembongan yen Garéja Kristen milih ngagungkeun ultah pangadeg na dina dua puluh lima Désémber guna mindahkeun bakti ti kapir ti Panonpoé ka anjeunna anu disebut Panonpoé Kabeneran (p. 1007).
Epilog? Ku cara kieu, iman Al Masih ieu subverted ku imam sekuler duniawi anu nampung iman kana agama Roma kuno jeung kultus Misteri Sun-nyembah. Penyimpangan iman ieu dimimitian ku festival dasar anu ngagentos festival Alkitab sareng para penyembah Matahari. Aranjeunna ngenalkeun Natal sareng Paskah teras ibadah Minggu anu ngagentos paréntah kaopat ngeunaan Sabat. Aranjeunna nimukeun mitos ngeunaan parawan anu abadi tina awéwé anu aranjeunna namina Maryam, tinimbang Mariam, pikeun nyamar kanyataan yén aranjeunna parantos maéhan putra-putrana sareng turunanana, dulur-dulur sareng kaponakan-Na Al Masih Dunya, Putra Allah anu sumping. pikeun ngajarkeun aranjeunna kaleresan sareng nyalametkeun aranjeunna tina diri (tingali makalah The Virgin Mariam sareng Kulawarga Yesus Kristus (No. 232) Simbolisme Natal ngalibatkeun Perawan ieu ngalahirkeun orok tina guha taun-taun nalika Panonpoé anu langgeng muncul. dina orok na di solstice.?Simbolisme ditepikeun ku feasts sabenerna Allah anu dikandung dina Kitab Suci ngahaja kabur sangkan euweuh tumuwuhna iman jeung dina pangaweruh ngeunaan hiji Allah sajati anu mungkin.?Jahiliah ngajarkeun anak maranéhanana bohong dina kapercayaan sesat nu kumaha bae anu bakal nyieun maranéhanana senang The masarakat ngurangan kana idolaters dina dasar commercialism jeung karanjingan handap prakték steeped di paganism jeung prakték agama palsu Ngajaga Natal jeung Easter mangrupakeun involvement langsung dina Sun-nyembah Misteri kultus sarta mangrupakeun palanggaran langsung tina parentah kahiji jeung kaopat antara séjén. 29:13):?Ieu jalma nyampeurkeun ka Kami ku sungutna, ngahormat ka Kami ku biwirna; tapi hate maranehna jauh ti Kami. Tapi sia-sia aranjeunna nyembah ka Kami ngajar pikeun doktrin parentah manusa (Mat. 15: 8-9; Mrk. 7: 6-7).? Allah geus masihan hukum-Na ngaliwatan hamba-Na para nabi. Moal lami deui, Mésias bakal mulang pikeun ngalaksanakeun hukum-hukum sareng sistem éta.
Gereja Kristen Allah?PO Box 369 Woden, ACT 2606 Australia?PO Box 45 Rockton Ontario LOR 1XO Kanada?E-mail: secretary@ccg.org
Hak Cipta: Makalah-makalah dina situs ieu tiasa disalin sareng disebarkeun sacara bébas upami ditiron sacara total sareng henteu aya parobahan atanapi ngahapus. Nami sareng alamat penerbit sareng bewara hak cipta kedah dilebetkeun. Teu aya biaya anu tiasa ditagihkeun ka anu nampi salinan anu disebarkeun. Petik ringkes tiasa diwujudkeun dina artikel sareng ulasan kritis tanpa ngalanggar hak cipta.
Nu geus aya bakal jadi, nu geus dipigawé bakal jadi, jeung teu aya nu anyar dina panonpoé.
Agama ieu anu dimimitian ku Nimrod masih aya di dieu ayeuna. Sareng supados anu maca ngartos. Nimrod dipaéhan ku Sém lantaran ngalawan ka Yéhuwa. Jeung awakna torn eta jeung dikirim ka sesa pengikut Nimrods salaku warning. Semaramis, pamajikan Nimrods ngungsi pikeun hirup nya lajeng sababaraha kumaha janten hamil sarta ngababarkeun Horus Anu dilahirkeun 25 Désémber Horus ieu reincarnated Nimrod sarta tumuwuh nepi ka nikah indungna sorangan. Sarta alatan Semaramis éta parawan [inget manéhna nikah ka Nimrod maniac séks] maca bisa ningali loba kamiripan jeung carita natal kiwari.
Teu heran loba kiwari nyebutkeun maranéhna terang ngeunaan natal, sarta éta tradisi, tapi "Ieu pikeun barudak" jeung teu heran naha éta, sanggeus kabeh maranéhanana éta objék kurban Molochs.
Jeung aneh kumaha Stephen ieu syahid pikeun diomongkeun up ngalawan ieu ibadah Moloch nu Yuda ieu ngajaga dina waktu éta, sarta ayeuna manéhna patron Saint pikeun poé tinju.
(Oge perhatikeun- kanibal - pendeta baal, Daging kurban pikeun kurban, éta barudak)
Duet 12:29-32 ……ulah naroskeun perkawis allah-allahna, saurna, 'Kumaha bangsa-bangsa ieu ngabakti ka allah-allahna? (31) Anjeun moal ngalakukeun kitu ka Gusti anjeun Allah; pikeun unggal hal abominable nu Gusti hates maranehna geus dipigawé pikeun dewa maranéhanana; pikeun maranéhna malah ngaduruk putra jeung putri maranéhanana dina seuneu pikeun dewa maranéhanana. (32) Sakur anu ku Kami paréntahkeun ka anjeun, anjeun kedah ati-ati laksanakeun; Anjeun teu kudu nambahan atawa nyokot tina eta.
IBADAH BAAL-ANTARA ISRAEL? Teu aya anu tiasa langkung fatal pikeun iman spiritual tibatan agama sénsual ieu. Kanyataanna, teu lila ti urang Israil, kaluar ti gurun keusik, geus dibawa kana kontak jeung Baal-nyembah, ti maranéhanana éta, ngaliwatan tipu daya urang Midian, jeung atraksi tina ibadah licentious ditawarkeun ka déwa Moabitis (meureun). Chamos), gampang kagoda tina kasatiaan ka Yéhuwa (Bil., xxv, 1-9). Henceforth nami Beelphegor tetep kawas titik poék dina sajarah mimiti Israel {Os., ix, 10; Ps. ev (Dina Ibrani cvi), 28}. Hukuman dahsyat inflicted kana kaliru sobered pikeun awhile pikiran urang Ibrani. Sabaraha lami kesan lumangsung kami boro bisa ngabejaan; tapi ieu kami nyaho, yén nalika maranéhna geus mukim di Tanah jangji, urang Israil, deui forsaking hukum, mayar ngajenan maranéhna pikeun deities of neighours Chanaanite maranéhna (Hakim, ii, 11, 13 jeung sajabana). Malah kulawarga pangalusna teu bisa, atawa teu wani, nolak seduction, bapana Gedon urang, sakedapan, sanajan iman ka Baal na sigana geus rada lukewarm (Hakim, vi, 31), geus erected hiji altar musyrik di Ephra ( Hakim, vi, 25). "Jeung PANGERAN, keur murka ka Israil, dikirimkeun kana leungeun musuh maranéhanana anu dwelt sabudeureun." Urang Mesopotamia, urang Madian, urang Amalek, urang Amon, jeung, utamana urang Pelisti.
Dina jaman Nuh sareng Abraham sareng Musa, Solomon, Elias, Yermia, Kristus sareng Stephen dugi ka dinten ieu di 2002, ibadah ka Nimrod parantos dilaksanakeun dina sababaraha bentuk dina sababaraha nami anu nipu.
Nyembah Molech, anu dilakukeun ku masarakat urang ku ngajaga Natal sareng nyembah Ashteroth, anu dilakukeun ku masarakat urang ku ngajaga Paskah henteu aya dina kitab suci janten Konvokeasi Suci. Maranéhna kapendak ku Yéhuwa. Anjeunna parantos masihan urang Poé Suci pikeun tetep sapertos anu dipendakan dina Leveticus 23. Ayeuna anjeun terang bebeneran ngeunaan asal-usul prakték pagan anu disimpen di sabudeureun anjeun, naon anu anjeun bakal laksanakeun? Naha anjeun bakal nyembah ka Yéhuwa sareng nurut ka Mantenna, atanapi teras-terasan nuturkeun anu ditipu dunya?
